P.L. пишет:

цитата
Так дело именно в том, что сюжет с наделением сыновей Ноя НИКАК НЕ ПОМОГАЕТ НАМ ПОНЯТЬ завещание Ярослава.

ПВЛ.:

1072 г. "Воздвиже диавол котору в братии сеи, Ярославичах. Бывши распьри межю ими, быста с себе Святослав с Вьсеволодом на Изяслава. <...> и седоста на столе на Берестовом, преступивша заповедь отню" <...> Ибо сперва преступивша сынове Хамови на землю Сифову, и по 400 лет отмщение прияша от Бога; от племени бо Сифова суть Евреи, иже избивше Хананеиско племя, восприяша свой жребий и свою землю".

Вот это "по 400 лет отмщение" - несомненно показывает, что главной идеей наследственного права у летописца является представление о вотчиннном порядке наследования (сыновья сохраняют право на отчину свою в течении 400 лет). Статья 1072 и 1097 г. написана несомненно одним автором. Та же идея и те же выражения:

1097 г. "Почто губим русскую землю, сами на ся котору деюще?" <...> "Да каждый держит отчину свою", упоминание клятвы с целованием "креста честного", преступление которой в 1068 г. стало, по мнению летописца, главной и единственной причиной "наведения поганых".

Эти сопоставления несомненно важны для понимания завещания Ярослава, в уста которого, по всей видимости тот же автор ПВЛ вложил слова, непосредственно ссылающиеся на текст Библии, цитированный в этнографическом введении.

А это понимание состоит в том, что ни Ярослав в своем завещании, ни съезд 1097 г. не отменяли и не вводили лествичного порядка наследования уделов. Решения съезда касалось конкретного распределения земель между потомками Ярославичей. Они содержали признание правомочности факта занятия определенными князьями (но не их потомством) определенных столов.

Летописец же, т.е. церковный писатель, имевший собственные представления о наследственном праве, пропагандирует их, говоря современным языком, в летописи. Пропагандирует со ссылками на Библию, запугиванием князей и паствы наказанием божиим, пропагандирует настойчиво, но видимо без особого политического успеха.

С ув. Ник.