Купальские обрядовые песни донесли до нас , из глубины веков, древние законы наших предков и говорят о правовом положении общинников. По содержанию они представляют собой различные правовые нормы и отражают архаичные общественные отношения. Карательные нормы составляют основные тексты законов. Смертью караются : ритуальные преступления ,половые преступления, действия направленные против власти . . «Зарождались три ведьмы на Ивана Купала: первая ведьма закон разлучает, другая ведьма коров закликает( заклинать, портить),третья ведьма залом ломает.(Залом- несколько перевитых стеблей растущий ржи или другого хлеба с целью злого колдовства).»Наказание: «Первой ведьме, что закон разлучает, её по уши в землю ,ей прощения нет. Другой ведьме, что коров закликает ту по плечи в землю, ей прощения нет. Третью ведьму, что залом ломает, ту по пояс в землю ей прощения нет». Смертная казнь заменялась изгнанием из общины: « Вы катитесь, ведьмы, за мхи, за болоты ,где люди не бают ,собаки не лают, куры не поют,- вам там и место».Запрещались половые отношения между братом и сестрой «Ох . брат сестру ко двору кличет ,загубить хочет» В купальских песнях говорится о Иване да Марье, которые не знали о том что они брат с сестрой и согрешили, за что и были превращены в цветок. Законы стоят на страже устоев семьи и в купальских песнях отмечаются разнообразные аспекты положения незамужней девушки и жены: «Ну-те да вы ,девки, на купальню. Вам девки своя волюшка .Ажно женочкам воли нет».В случае совершение женщиной проступков наказание ей определял муж, но предварительно она должна была быть изобличена по суду .Уделяется большое внимание супружеской верности ,наказание зависело от воли оскорбленного мужа «Нелюб сидит косо глядит, косо глянет венок вянет» При выходе замуж невеста имела право на долю отцовского добра и получала возмещение своей доли в виде движимого имущества: «Дочек отдавать, пасаг делить» ( Пасаг- приданное).Каралось смертью и посев семян на уже засеянное поле, поэтому в купальских песнях смотрят поле: «Пойдем Иван жито глядеть ,чьё жито лучше всех?»Наказывалось и воровство «Первая душенька согрешила чужую телыньку подоила, этой душеньки нет спасения. Вторая душенька согрешила из хлеба стричку вынимала да в свою клеть запирала, этой-то душеньки нет спасения». Наказывалось и плохое отношение к детям « третья душенька согрешила, в утробе дитятку проклянула, этой-то душеньки нет спасения».Не наказывались обряды, где девушки собирали травы и «присушивали» парней: «Иван, Иван а что за зелье аирово коренье? – Девицкая красота, мальчоцкая сухота. Девицкое умывание, мальчоцкое воздыхание».Но на Ивана Купала отправлялись обряды « очищения» водой и огнем : люди купались в реке и прыгали через костер, где главную роль играет момент ритуальной нечистоты .Именно архаичностью общества и права объясняются законы ,дошедшие до нас в обрядовых купальских песнях.
Татьяна.

Литература: Обрядовая поэзия Москва «Современник«1989г.
Русская народная поэзия Ленинград «Художественная литература» 1984г
Русские народные песни Москва «Правда» 1988г..